2011年2月28日星期一

香港人

Google Ngram: 還是 "Hong Kong people" 最多人說


只是若要從 Hong Konger, Hong Kongese, Hongkonger, Hongkongese 之中四揀一,較多書本作者會寫 Hongkongese(上圖黃線),遠反了香港的英文名是 Hong Kong 這個慣例。

2011年2月23日星期三

John Key on the Christchurch earthquake

攝於昨天地震後約二至三小時。

2011年2月21日星期一

求教

近日研究麻雀史,發現日本千葉麻雀博物館有副麻雀牌的花牌印有「六如扭帥、宋保招親」八字。我想知道:
  1. 這兩個究竟是京劇、越劇還是粵劇的劇目?
  2. 六如應該指唐伯虎,但「扭帥」係乜東東?抑或那個並非「扭」字?
  3. 宋保究竟指「宋代的楊宗保」還是甚麼人?
早前 google 了好一會都找不到答案,唯有求讀者相助。我在此處先行謝過。

2011年2月20日星期日

中學不敢教的歷史

(一)中華民國並非亞洲首個共和國
一般人以為日本是亞洲第一個民主國家,而中華民國是亞洲區首個共和國(日本行立憲體制,不是共和國)。近年互聯網發達,多了人知道蘭芳共和國才是真正的亞洲第一個民主/共和國家(甚至是世界第一,比美國還要早成立),但原來在蘭芳共和國與中華民國之間,還夾着一個短命的臺灣民主國。也見《黃虎旗》。

(二)澳門比香港先「回歸」中國
讀完葉蔭聰的「《個人資料保護法》成為言論自由陷阱」,我開始有點懷疑日後一般師奶之間的 gossip 會否也觸犯法例。澳門的《內部保安綱要法》條文(見本博前文)說「阻止對依法被視為不受歡迎或對內部保安的穩定構成威脅」已經非常荒謬(何謂「依法被視為不受歡迎」,依甚麼法?「不受歡迎法」?)現在這條《個人資料保護法》之中的所謂個人資料,涵蓋範圍極廣,市民更容易動輒得咎:
“個人資料”:與某個身份已確定或身份可確定的自然人(“資料當事人”)有關的任何資訊,包括聲音和影像,不管其性質如何以及是否擁有載體。所謂身份可確定的人是指直接或間接地,尤其透過參考一個認別編號或者身體、生理、心理、經濟、文化或社會方面的一個或多個特徵,可以被確定身份的人。

2011年2月15日星期二

大學功課

偶然發現上月寫的「習近平個 friend」,給港大「新聞及傳媒研究中心」其中一個課程列為功課的參考資料。雖然寫 blog 寫到咁也不無高興,只是文章與課程主題有何關係,連我這個作者也不清楚。

2011年2月5日星期六

濕公靈籤

求籤,唔一定要到車公廟嘅。

    第十一簽.中簽

    威人威威未算威,貴徵貴貴路權費。
    菜園將起新鐵路,佃農不保舊家圍。


    解曰:凡事守舊,求財遂意,自身得運,政改不合。
    斷曰:公司門面風光,民生似好非好,官府循規蹈矩,民望平平,政改且慢,求變無。

    有風盡駛��,缺德毋須改;地權我擁有,君子必愛財。

    自身:要謹慎 財運:可得暴利 訴訟:自己人 -《警隊條例》,外人 -《侵害人身罪條例》
    行人:村民仍未動身 生育:可找代母產子 出行:向北,寧左勿右
    事業:獨資較佳 姻緣:阿爺話事 家宅:有人擲蕉
    搬遷:低增值人士盡快 疾病:小心結構性疾病

2011年2月4日星期五

王者威人不威威

每年權貴往車公廟為香港求籤,若求得好籤,則皆大歡喜;若籤文有警示意味,解籤人則一貫為了逢迎官府,曲解文意。港人對此早已見怪不怪,不過近年不知是巧合抑或其他原因,權貴所求之籤往往頗有讓人猜測的餘地。兩年前的「眼前鬼卒皆為妖」,就惹起城中人紛紛互貼標籤,今年由劉皇發求得的籤文則曰:
威人威威不是威,只當著力有箴規;
白登曾起高皇閣,終被張良守舊圍。
坊間對此籤文,似乎有點不求甚解。實則此籤文的內容並不艱深,「威人」一語,意思是威懾別人,或者使別人折服。「威威」並非俚語「威水」之意,而是懲罰別人的意思。根據《尚書‧康誥》記載,周武王教導他的弟弟康叔治理殷民的時候,就以他們的父親周文王為模範,說他「明德慎罰,不敢侮鰥寡,庸庸、祗祗、威威、顯民。

「白登」的典故,如許多人所指出,乃劉邦當年出兵討伐韓信及與之結盟的匈奴,但不敵對方,反而被包圍於白登城(今山西省大同市附近)的故事。當年張良並無隨軍出征,為劉邦獻策解圍的是陳平,所以「舊圍」指的並非白登。據《史記》記載,當年漢國初開,張良雖非武官,但劉邦賞識他運籌帷幄之中,決勝千里之外,故賞他三萬戶作封邑,張良卻婉拒,謂「當初我起兵下邳,同皇上於留縣會合,此乃上天交我畀陛下。陛下用我的計謀,僥倖偶爾料中。我希望受封留縣就夠了,不敢受三萬戶。」(始臣起下邳,與上會留,此天以臣授陛下。陛下用臣計,幸而時中,臣原封留足矣,不敢當三萬戶。)於是張良受封為留侯。憑常識推斷,白登之圍發生時,張良若非身在首都,就是返回了留縣,所以籤文中的「舊圍」,應該是用來跟白登作對比,意指老家,暗指根基。因此整篇籤文的意思應為:
以懲罰別人立威,不算真正權威。若有人這樣做,應當盡力勸諫。劉邦以為武力可解決一切問題,最後還是要靠張良那樣的能臣守住根基,漢帝國才得以發展。
以上是鄙人照字面解籤。《車公靈籤》本身對此籤也有註解,相信不少讀者已從媒體得悉:
解曰:凡事守舊.求財遂意.自身得運.婚姻不合.
斷曰:家宅門面風光.占病似好非好.自身循規蹈矩.出入平平.婚姻且慢.求財無.
恃勢凌人.缺德不改.其所擁有.必被取代.
其中「恃勢凌人」一語,正好呼應「威人威威不是威」一句。

由於今次求籤者為劉皇發,而籤文中又有「威威」、「舊圍」等語,因此不少網民都聯想到近期港鐵因興建高鐵而強拆菜園村一事,覺得這次的籤文「好應棍」。解讀宗教文字,無論中外,素來都有兩個流派。一派認為應該嚴格按照字面解釋,而另一派則認為經文或籤文等等,除了字面意思之外,還可能隱藏了其他深意。後者若任由各人自行解釋,則容易變成各說各話,等於沒有真正解釋。因此,若要解開宗教文字的隱藏意義,就要依賴某方權威。例如中世紀基督教倚靠的,就是教皇及大公會議,而對車公籤來說,本來大家指望的是解籤佬,然而正如前述,近年沙田車公廟解籤佬極盡歪曲籤文之能事,已是有目共睹,可是電視台又找不到(或沒有找)既中立又對深明中國民俗及宗教的學者或專家,因此大家最後還是按照自己的政治立場去解釋的下場。這種做法,好聽的叫借題發揮,難聽的,叫抽水。

可幸的是,許多網民都以告誡權貴不要「恃勢凌人」作出發點。這種詮釋,不但符合前述的字面解釋,亦符合中國自古以來就有的哲學思想。以前面周武王的勸誡為例,他老頭周文王之所以偉大,並非因為其疆土遼闊,而是因為治國有方。文王「明德慎罰,不敢侮鰥寡,庸庸、祗祗、威威、顯民」,前面幾句用現代白話來解釋,就是說文王多施恩惠,慎用刑罰,不敢欺侮無依無靠的人,又起用當用者,尊敬當敬者,懲罰該罰者;最後二字更妙 ── 除了要有善政,還要將善政明示於人前(顯民)。西方法律諺語說 "not only must justice be done, it must also be seen to be done" (公義必須彰顯而非僅僅達致),周文王於上古年代已有類似見解。

力量是不能亂用的。這甚至不是公義或道德的問題,即使從功利角度去看,也是如此。於外政,孫子兵法有云,不戰而屈人之兵,才是兵學最高境界;於內政,暴力更不能亂施(不管是物理上或制度上的),因為濫用力量,不但破壞政府的信用,更令政府有已經解決問題的錯覺,而忽略尋求真正解決問題的辦法。高壓統治者常常以為他們在展示力量,從武力角度而言,這是對的,但吊詭的是,高壓統治者之所以要選擇高壓統治這條路,正暴露了他們其他能力的低下。

東漢晚期的《太平經》說,「然古者聖人君子,威人以道與德,不以筋力刑罰也。不樂為善德,劣者反欲以刑罰威驚以助治,猶見去也。」訴諸道德,意思並不是要像某些道德重整會那樣,以道德為名,行奪取話語權之實,鞏固自身利益。這些道德重整者的所謂道德,往往只是私生活操守,或者空泛的愛國主義。他們滿足於遵守(或叫人遵守)一些狹隘的「道德」規條,而無視更大的社會公義。這就像舊香港「洗太平地」,或者現今各國權貴落區視察民情一樣,重要的乃於視線範圍內「好好睇睇」,其他地方藏污納垢、後巷有凍死骨,都不是這些人關心的事情。王者真正的道德,不是這些小道德,而是大道德,以民情制約政治。據 Leslie Bethell 編著的《劍橋拉丁美洲史》所載,一位阿根廷軍人總統曾經嘆喟:「一個共和政體是建立在公眾風俗習慣之上的,不是寫下幾條法律而已。」這個道理,連軍頭都明白。威人以道德,就是體恤民情,將政治建立在民眾的共識之上,而不是「依法辦事」,甚至恃勢凌人,強行以法律手段排除異己。

恃勢凌人,也令百姓離心,減低施政效率,損害國力。春秋時代,齊國在景公治下,對外令諸侯厭惡,對內又令百姓不親附。景公憂慮這種情況,於是請教晏子古代聖王的行事為人。晏子指出古代聖王的管治方法,恰恰與齊景公背道而馳。齊國的情況,晏子如是說:
今衰世君人者,辟邪阿黨,故讒諂群徒之卒繁;厚身養,薄視民,故聚斂之人行;侵大國之地,秏小國之民,故諸侯不欲其尊;劫人以兵甲,威人以眾彊,故天下不欲其彊;災害加于諸侯,勞苦施于百姓,故讎敵進伐,天下不救,貴戚離散,百姓不興。《晏子春秋集釋卷第三.內篇問上第三》(以上「彊」通「強」。)
墨子聽聞之後,就說:「晏子明白治國的道理呀。治國之道在於為人著想,失於為私利打算。為人著想,人們自會尊重;為私利打算的,別人自然輕視。」(晏子知道,道在人為,而失為己。為人者重,自為者輕。)

文王威威,但明德慎罰,更不會只顧全地產商及跳糟 AO 的利益,厚身養,薄視民,與斂財巨賈同行,縱容他們對菜園村村民、住在受強拍條例影響的舊樓居民,以及示威者「劫人以兵甲(差人或地盤的柔道好手),威人以眾彊」,甚至對在中聯辦門前開香檳的青年控以普通襲擊罪,以求筋力刑罰。相比之下,香港警察、入境處以至康文署,於中共實施殖民統治之後都急速「朝廷鷹犬化」。他們常常對無權無勢者訴諸刑求,政治制度方面,更是以「依法辦事」為藉口,利用強加於香港人的法規,將港人緊緊束縛。然而政府內部又無如張良般的能臣,雖集權而不懂得運用,只識恃勢凌人,不守舊圍,將香港人珍惜的歷史、事物、語言、習俗、制度、價值觀,一一摒棄或摧毀。這樣,車公這支籤,又焉能不應景?

2011年2月2日星期三

總督的賀詞

從《都是那些日子》blog 看到以下這段片子,我也希望轉載。祝各位讀者身壯力健龍馬精神萬事勝意如意吉祥心想事成財源廣進貨如輪轉步步高陞學業進步出入平安,結了婚的朋友丁財兩旺。